相信近期热度最高的事情
可能就是周杰伦发布的新歌
《最伟大的作品》了
在这首歌的MV中
周杰伦化身为时光旅者
穿梭回以前，遇见各位艺术大师
这首歌一经发布
相信已经被杰迷
“单曲循环”了无数次
可你知道吗？在江西
也有许多流传已久的
非遗传统音乐与表演
下面就跟着大表哥的脚步一起去看看吧
传统音乐：九江山歌
九江山歌是以“三声腔”为典型特征，流传于江西省西北部九江县（汉初建县，名为“柴桑”）的山歌类型。
九江山歌在九江传唱已有千余年历史，唐代诗人白居易《霖雨苦多江湖暴涨块然独望因题北亭》中“篱根舟子语，巷口钓人歌”的诗句，反映了九江当时山歌流传盛况。明代九江府志中，有“山歌本是古人留，不唱山歌忘了祖”的记载。1996年3月出版的《中国民间歌曲集成·江西卷》九江“三声腔”山歌已有50首作品入选。2007年，九江“三声腔”山歌被列入江西省第二批省级非物质文化遗产保护名录。
薅草锣鼓：武宁打鼓歌
薅草锣鼓又名“打闹歌”，俗称“打闹”，是一种流行于土家族聚居区的民间歌曲形式。土家人在薅草季节聚集数十乃至数百人集体劳动，此时往往请两名歌手面对薅草众人进行表演，一个击鼓，一个敲锣，随着锣鼓声边唱边舞，薅草众人则从旁和唱。其歌词多为一韵到底，内容则分为“歌头”（俗称“引子”）、“请神”、“扬歌”、“送神”等部分。舞时双手随脚步摆动，左手随左脚，右手随右脚，轻快活泼，柔中带刚。薅草锣鼓曲牌灵活多样，歌师能根据演唱时的时序和天色早晚变换唱词，以活跃气氛，使单调辛劳的农事劳作转为火热欢快的集体活动。
武宁打鼓歌形成于清代乾隆年间，系湖北薅草歌传入后逐渐形成的民间音乐形式，距今已有三百多年的历史。它主要分布在江西省武宁县境内各乡镇及修水、瑞昌、德安和周边的湖北阳新、通山等地区，民间鼓匠则主要集中在武宁的船滩、东林、上汤、澧溪、杨洲、鲁溪、横路、罗溪、石门楼等乡镇。
传统音乐：兴国山歌
兴国县位于江西省南部，属赣州市管辖。兴国95%以上的人口均为中原南迁的客家人及其后裔。由于独特的地理环境和客籍背景，世代居住在高山密林中的客家人过着艰辛的生活，在劳作之余，他们只有用山歌来抒发自己内心的情感。
中原的古风遗韵和当地土著文化的融汇形成了独具特色的兴国山歌。在兴国城乡村镇，处处闻歌声，人人是歌手。所以，兴国素来被誉为“山歌之乡”。兴国山歌代表曲目有《园中芥菜起了芯》、《绣香包》、《行行都出状元郎》、《赞八仙》等。
道教音乐：正一天师道道教音乐
正一天师道音乐渊远流长，她既属于中国传统音乐文化的一部分，又有其作为宗教形式而独立存在和发展的特殊内容。天师道音乐作为斋醮科仪不可缺少的部分，晋·葛洪在《抱朴子·道意篇》中说：“撞金伐革，讴歌踊跃，拜伏稽首，守清虚坐，乞求福愿”。表达了一种天人感应，人神相通的宗教思想。
唢呐艺术：于都唢呐公婆吹
于都客家唢呐在江西省流传得十分广泛，至今已有几百年的历史。客家唢呐吹奏形式公婆吹主要分布在江西省于都县的宽田乡、禾丰镇、靖石乡、盘古山镇等地区，并辐射到邻近的瑞金、会昌、石城等县市，这种别具特色的吹奏形式在民间红白喜事、圆屋拜寿、庙会祭祀、文艺活动等场合应用得十分普遍。
于都客家唢呐演奏以扁鼓和唢呐为主奏乐器，配以小钹、马锣，演奏中齐奏、对吹、吹打并重，不受时间、场地等条件的限制，演奏者可坐可行，动作轻便灵活。于都唢呐音乐吸取了赣南采茶戏“灯腔”、“茶腔”的特点，分为“喜调”和“悲调”两种风格。唢呐吹奏讲究鼓板分明，粗细结合，高昂悠扬，音响协调，乐曲处理上主要采取加花、减字、变调等技巧，以实现节奏层次的变化。
锣鼓艺术：花镲锣鼓
丰城市花镲锣鼓，又名：吹打锣鼓。萌芽于明代，形成于清朝，迄今有400多年的历史。每支乐队由七名成员组成，乐器是唢呐两件，大䥽、小钗、大锣、小锣、云锣、板鼓、云板、堂鼓各一件等十件组成。队员不仅要有音乐知识素养，还需要对乐器的熟练操作、演奏配合，才能奏出气势磅礴，震撼人心歌声。
唢呐艺术：万载得胜鼓
万载得胜鼓是流传于江西省万载县的民间器乐形式之一，主要分布在该县的潭埠镇、株潭镇、黄茅镇、岭东乡、高城乡一带，同时流布到邻县乃至邻省的部分乡镇。得胜鼓成形于北宋年间，主要取材于唐朝平定“安史之乱”的历史事件。全部鼓乐分请战、四将、二将、皇帝登台、游兵、下战、进城、登台退位、大小圆台9个乐段，以展现唐代朝廷取得平乱胜利的过程。
万载得胜鼓是民间唢呐曲牌与锣鼓乐有机结合的代表，在节拍、节奏、旋律、调式、音色、力度、速度等方面变化幅度较大。唢呐与锣鼓同步结合，小打行云流水、欢快流畅，大打气势磅礴、庄重热烈。唢呐特殊的单指抖音技巧别具特色，模仿战马嘶鸣十分逼真；禁鼓、战鼓的重击铿锵有力，敲奏时场面蔚为壮观。
这么多有趣的山歌与乐器
是不是十分精彩呢
如果说，你也想来亲自感受一下
那就快来到江西
一起来体验这美妙的音乐吧
初审：李晨、吴彬、王金魁
复审：王佳丽、黄燕
终审：钟佳骏、骆志俊
