南阳雏龙：诸葛氏流徙荆州始末浅探

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

诸葛亮“躬耕陇亩”的故事脍炙人口，已成佳话。

从史料记载中，可以看到诸葛亮隐居不仕，是因叔父诸葛玄与刘表立场相忤，并非纯粹淡薄心性。

虽然诸葛亮不仕刘表，但诸葛氏的联姻对象却不乏荆襄豪族。这显然不是诸葛亮的本意，而是诸葛玄的安排。

由于对“诸葛玄之死”的记载，诸书相异，因此也便有必要对琅琊诸葛氏迁徙荆州始末做一次梳理串联。

从诸葛玄对侄女的婚姻安排上（诸葛亮二姊分别嫁襄阳庞氏、蒯氏），可以看出，最初诸葛家族有“著籍荆州”的打算，但诸葛玄死后，诸葛亮却走上了另一条道路。

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关于诸葛玄立场的记载，在当时就十分模糊。

《诸葛亮传》称其玄是袁术所署豫章太守，而《献帝春秋》则称其是刘表所署豫章太守。

由于立场记载的差异，诸葛玄的死因也大相径庭。《献帝春秋》称玄被西城乱民所杀，《亮传》则称玄是病死荆州。

实际两方记载均属半真半假，却可以“互文印证”。

诸葛氏是徐州琅琊望族，自司隶校尉诸葛丰发迹。虽然到诸葛亮的父辈，已经湮灭无闻（亮父诸葛珪，官止泰山郡丞），但支脉流徙三国，并为宰辅，煊赫一时。乃至东晋时代，琅琊王导（晋元帝宰相）还与诸葛诙争论旧时族望高低。

注：诸葛诙是魏司徒诸葛诞之孙，诸葛诞是诸葛亮族弟。

人言王葛，不言葛王

琅琊王氏权倾朝野，号称“王与马、共天下”。诸葛诙能与王导相提并论，可见琅琊诸葛氏的郡望，亦不遑多让。

介绍完诸葛氏的族望地位，再谈谈诸葛玄的立场归属。

从地理位置上看，袁术“争盟淮隅”，辖区大抵在豫州汝南、荆州南阳、扬州淮南一带；又在陶谦死后（194）自领“徐州伯兼扬州牧”，触角还一度伸到徐州广陵。

因此，相比于刘表，诸葛玄（徐州琅琊）与袁术的距离明显更近。

同时，袁术控制扬州诸郡，自置郡守。豫章虽然偏远，亦属扬州。

诸葛玄受任豫章太守

反观刘表，在平定张羡之乱（198-200）以前，甚至无法掌控荆南四郡（长沙、武陵、零陵、桂阳），遑论“隔空任免”诸葛玄为豫章太守了。

因此，诸葛玄的豫章太守，只能来自袁术的任命，与《亮传》记载相同。《诸葛亮传》是蜀人陈寿亲笔撰写，同时又贯彻了司马炎“尊奉武侯”的意志，可信度最高。

但是《诸葛亮传》关于诸葛玄迁徙荆州的原因，似有曲笔文饰，称“玄与刘表有旧，往依之”。

实际考虑到袁术与刘表的敌对关系，身为袁术故吏的诸葛玄，绝对不会、也绝对不敢去投奔刘表。

袁术与刘表自初平元年（190）便撕破脸皮。孙坚上洛时杀荆州刺史王叡，董卓遣刘表南下镇抚。孙坚与袁术合兵，又杀南阳太守张咨，霸占鲁阳县（荆州最北），阻挠刘表南下，双方势同水火。

初平四年（193）刘表联合袁绍与曹操，截断袁术粮道，联军纵兵大掠，打得袁术“迸走流离，几至死亡”。可谓血仇。

两家关系如此恶劣，诸葛玄身为袁术故吏，于情于理都不可能投奔刘表。

刘表断术粮道，助曹操大破之

诸葛玄虽然未曾投奔刘表，但确实曾经前往南阳。

因为袁术与孙坚曾霸占过南阳，这里无疑存在袁术的故旧势力。因此诸葛玄在豫章太守任上，遭朱皓（汉廷势力）驱逐后，投奔南阳，不是“往依刘表”，而是“往依袁术”。

诸葛玄的政治立场（隶属袁术）与迁徙南阳（投袁术故吏）始末，大抵如上所述。

诸葛氏与荆州士族的联姻，大抵出自诸葛玄的安排。

诸葛玄在兴平二年（195）入荆州，死于建安二年（197）。

诸葛亮生于光和四年（181），随叔父至南阳时，应是十五岁。

因此，诸葛亮的两位家姊，按女子“十五及笄”的传统，在诸葛玄迁徙南阳之初，便已成年。

彼时诸葛瑾客居江东，诸葛亮与诸葛均是幼弟，在（亮父）诸葛珪已死，诸葛玄尚在的情况下，诸葛亮两位家姊的婚姻，必然是由叔父玄所主导。

换言之，诸葛亮大姊与蒯祺的婚姻，诸葛亮二姊与庞山民的婚姻，均出自诸葛玄的安排。

襄阳蒯氏、庞氏均是荆襄地区的豪强家族。诸葛玄此举，无外乎打算长久居于此地，乃至日后“落籍荆襄”。

从这个角度推测，诸葛亮与沔阳黄氏的婚姻，也很可能出自诸葛玄的安排。

诸葛氏联姻荆楚门阀

按当时的早婚传统来看，诸葛亮的年龄（十五）完全可以成婚。

诸葛亮的婚姻虽然颇多典故（阿承丑女），但他与黄氏的感情，却并非《襄阳记》记载般和睦。

诸葛亮的独子诸葛瞻，是其四十七岁所生，可知生母必是妾室。换言之，其原配黄氏未能诞下一儿半女，乃至诸葛亮中年时，不得不过继诸葛瑾的儿子为嗣子，险些绝嗣。

襄阳地区的门阀家族，有蔡氏、蒯氏、黄氏、庞氏、向氏、马氏等等。

蔡瑁是刘表麾下头号大将（镇南将军军师），其小姊是刘表后妻，大姊嫁黄承彦，即诸葛亮岳父。

蒯良、蒯越是刘表心腹，门第显赫。诸葛亮大姊嫁给蒯祺，无疑是攀上高枝。

考虑到蒯祺在房陵太守任上被蜀将孟达所杀，诸葛亮后来出卖孟达（暗通款曲又见死不救），很可能有“私人恩怨”的因素。

庞山民娶诸葛亮小姊。山民是庞德公之子，庞统是庞德公之侄，即山民的堂兄弟。换言之，卧龙与凤雏，还沾染姻亲关系。

诸葛亮凭此背景，也得到了同荆州门阀交往的机会。

马良拜诸葛亮为兄，马谡拜诸葛亮为父，兄弟并显。向朗与诸葛亮亲善，官至丞相长史（二号人物）。追根溯源，无疑出自昔日在荆州的交情。

注：马氏兄弟事见《蜀书九》，向朗事见《蜀书十一》，文多不载。

可知，诸葛玄对子侄辈的婚姻安排，本质是“攀缘权门、联姻贵戚”。其最初想法，大约是完成诸葛家族的荆襄化，融入当地士族圈子。

然而随着诸葛玄死去，诸葛亮走上了完全不同的道路。

王永平在《汉末士人流动与刘表政权兴衰》一文中，曾敏锐指出：

荆州地区的门阀豪族，按照年龄与族望，可以分为“耆老派”与“少壮派”。耆老派心向曹魏，致力于统一；少壮派则致力于寻找新的代理人，谋求长期割据。

我对此深以为然。

理由相当现实。如果归降曹魏，那蔡瑁（襄阳）、蒯良（襄阳）、韩嵩（义阳）、刘先（零陵）、桓阶（长沙）为代表的荆州门阀，依然可以凭借“促成统一”的功劳，维持昔日的尊贵地位。

但荆州地区的中下级豪强（比如霍峻、赖恭、蒋琬、潘濬、魏延），话语权本就弱于耆老派，即使在和平局面下，也很难维持门第不堕；在乱世则变数更大。因此这群少壮派人物，倾向寻找新的代理人，谋求一步登天。

这与淮泗集团（周瑜、鲁肃为代表）拥护孙权割据，但江东土著却谋求“和平统一”（即降曹）是相同道理。

荆州士族各怀鬼胎

本文的主角诸葛亮，就是荆州少壮派的的代表人物。

实际在诸葛玄死后，诸葛亮长期隐居隆中，不与世事。似乎没有沾到联姻大族的光，反而成了一个“躬耕陇亩、苟全性命”的山野村夫。可见诸葛亮并未走上诸葛玄预期的道路。

但诸葛亮也并非完全脱离俗物，而是研习法家、兵家等诸子杂学。其所交往的人物，如汝南孟建、石韬，博陵崔州平、颍川徐庶、司马徽等，俱为一时名士。

尤其需要注意的是，诸葛玄虽然联姻荆襄门阀，诸葛亮的交结对象，却有相当比例的外州人。即所谓的“侨寓之士”。

可见两代诸葛氏（玄、亮）的理念差异。这其实也是某种意义上的“耆老”与“少壮”的观念冲突。

诸葛亮年少时以“管仲、乐毅”自诩，可知其本心，是寻找代理人（齐桓与燕昭），维护江汉政权的割据局面，借此为进身之阶。

诸葛亮老家虽在徐州琅琊，却对返回中原毫无兴致，一心谋求在外发迹。甚至公开宣称“中原人才济济，建功立业何必在北国”。

中国饶士大夫，遨游何必故乡邪

看亮为刘备画策隆中，开口就是“荆州乃用武之国，而其主（刘表）不能守，将军（刘备）岂有意乎”，便可知以诸葛亮为代表的荆襄少壮派，时刻准备抛弃刘表，拥立新主，维护割据局面。

诸葛亮虽然功德盖世，实际其出山的计策却相当险恶野蛮，可谓“乱武天下”。

一纸隆中对，区区数百字，竟前后涉及颠覆三个政权（刘表、刘璋、张鲁），且不说刘表还是刘备的恩主。

初出茅庐的诸葛亮，野心昭然，锐意进取，藏不住的锋芒毕露。

侧面也可以看出，与“暮气沉沉、伏膺儒教”的耆老派不同，少壮派“儒法双修、王霸兼杂”，学术风气与精神面貌，呈现出完全相异的色彩。

诸葛玄与诸葛亮两代人物在荆州的始末变迁，生动勾画出流寓士族的兴衰起落。

诸葛玄流徙南阳，是托庇袁术余党，而非投奔刘表。实际就袁术和刘表的恶劣关系看，诸葛玄改换门庭绝无可能。

在南阳客居的数年中，诸葛玄替子侄们完成了与荆襄豪族的通家联姻，分别攀附上蒯氏、庞氏、黄氏。其目的大约是想完成诸葛家族的土著化，方便日后出仕，重振家门（察举制下的“乡举里选”，依赖籍贯所在）。

然而诸葛玄死后，诸葛亮却走上了另一条道路。

作为客居荆州的侨寓士人，虽然家族与当地门阀联姻，但也不可能在短时间内完全融入外州的士族社会。看诸葛亮与黄氏无子，乃至险些绝嗣，便可知《襄阳记》所谓的“身有丑女，才堪相配”纯粹是事后附会。

诸葛亮的婚姻，完全出于利益考量，毫无情感可言。甚至干脆就是“父母之命、媒妁之言”。

对荆州的耆老勋旧而言，“纳土归降”可以维护门第不堕，但对侨人士族与本地的中下级豪强而言，降曹则无利可图。因此这群少壮派，便致力于维护荆州的割据地位；乃至刘表未死，便纷纷寻找新的代理。诸葛亮为刘备“画策隆中”，其实便是这种心态的现实反映。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

Thanksforreading.