张德敏郭振永整理
三河历史悠久，地处京畿之地，深受京都文化影响。自然风光独特，民族风情浓郁，被誉为冀东文明的“发祥地”。遗存在这片广袤土地上的山川河流、庙宇景观、古树名木、塔碑楼阁、古城遗址，是闪耀和连接古今文化的纽带，也是解读先民多姿多彩生活的密码，更是打开历史文化宝库的“钥匙”。已成为燕山生态奇观的“博物馆”，风土人情的“大观园”，休闲旅游的目的地。
——最古老的庙宇古塔
三河具有悠久的宗教文化历史。庙宇通常是指供神佛的地方，在科学不发达的古时，成为人们祈福纳祥、消灾解厄、祈求平安、教忠教孝、宗教信仰的场所。庙宇文化，具有两个方面的历史价值。一是完整的保存各个朝代的历史文化，是历史文物的“宝库”；二是寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，彰显具有鲜明民族风格和古代民俗传统建筑的特色文化。
据《三河县志》（1988年版）记载，1949年前，三河共有各类庙宇（寺、庵）等152处。较大的有城内文庙、城隍庙、司庄关帝庙、军下娘娘庙、行仁庄大明寺、荣家堡药王庙等。
◆灵山塔
在三河城北7.5公里处山峰秀丽的灵山，有辽代建立的宝塔一座，塔旁有灵山寺。塔高海拔87米。山脚三面涌泉，称“灵泉漱玉”，为三河境内八景之最。
辽塔建筑年代可以追溯到公元十世纪左右。后晋天福元年（936年），割燕云十六州赂契丹，三河随之归属契丹。辽开泰元年（1012年），三河属辽南道幽都府蓟州。所以，灵山辽塔至今已有1000年的历史了。塔高8米，砖木结构，为五级八角形。塔基下部有牡丹、芍药花样，塔基上部有莲云火花纹。经历史沧桑，风雨侵蚀，古塔百孔千疮。1982年，三河县人民政府将古塔列为文物保护古迹。1990年塔顶被雷击坏。1998年，河北省古代建筑保护研究所于同年七月至九月，历时52天，按照“保持文物原状”的原则，对塔体全面进行了维修加固。恢复了塔刹、塔基雕花、五层檐椽，复建了飞檐、檐瓦、垂脊、围脊、角梁柱、套兽和风铎（铸塔铃重坠各层檐角），并于二三层嵌铁箍加固，新增了避雷装置和保护围栏。使得古塔以其崭新的雄姿展现于世，供人观瞻。
1993年7月，被列为河北省级文物保护单位。
◆灵山寺
三河灵山寺位于三河市城区东北7.5公里处，是燕山余脉至此融结，突兀成峰。
山虽不高，峰峦秀丽，东面与整个燕山相接，其余三面都是平原，有泉水从灵山之南麓涌出，是京东首处集山、水、林、古迹为一体的自然景区，尤以泉水为盛，号称“灵泉漱玉”，为三河八景之最，是旅游、休闲的极佳场所。
三河原灵山寺位于灵山西北半山腰处。建于何年，已无证可考，只知道清同治元年正月至二年四月，重修了灵山寺的正殿和东西配殿，并增修了神完座。此工程于同治二年阴历四月十五日竣工，所以这一天被定为“灵山庙会”。每年这一天，灵山山前山后，山上山下，商贾云集，游人接踵，善男信女，烧香拜佛，民间艺人演戏走会，文人墨客吟诗题字，热闹非凡。
原寺有三层殿和东西跨院，共有40间房。大殿为菩萨殿，西配殿为达摩殿，东配殿为关帝殿。南面有倒座房5间，中间一间为山门。
灵山山门外有一钟鼓楼。此外，在山的南麓还建有戏楼一座，座南朝北，人们坐在山坡上可居高看戏。在戏楼东侧，还建有娘娘庙一座。这些建筑除戏楼保留到解放后才被拆除外，其余连同灵山寺一起被日本侵略军一把大火烧为灰烬。
为了弘扬文化，重振灵山神威，再现昔日繁荣热闹景象，大唐回村干部群众自发组织起来，多方筹集资金，聘请能工巧匠，于1998年在灵山寺原址，重建灵山寺。新建成的灵山寺正殿三层四座，东西配殿，钟鼓楼及庙堂、诵经、论佛事等共15座89间，总面积2125平方米，各殿内塑佛像37尊。1999年5月30日竣工，已故中国佛教协会会长赵朴初为该寺天王殿、大雄宝殿题写匾额。北京佛教协会理事、北京灵光寺演道大法师亲自主持开光大典。自此，灵山寺开始对游人开放，进香者和游人络绎不绝。
◆皇叔院
三河最古老的寺院是皇叔院。位于段甲岭镇十百户村东北2公里处的“跑马梁”上，旧为寺院，称“滴水灵岩寺”。古籍中曾称之为王恕院，又称黄树院，现称皇叔院，系由原名谐音而来。相传建于唐代，为盘山72古寺之一。重建于明代万历十六年（1588年），并刻有碑文。据载，寺院由当地乡绅募捐集资复建。在朝官萧九峰为寺撰写碑文。寺院内有供奉释迦摩尼大殿三间，左建护法师堂，右建祖师堂。以及山门、钟楼、库室、甬路。大殿后面的山坡上，建有观音庵，供奉观音菩萨。今寺院已不存在，石碑保存完好。另建有一座锥形砖塔，上下分七节，高约6米。
◆甘泉寺
甘泉寺位于段甲岭镇前蒋福山村南面。当地称之为南寺。相传建于唐代。如今寺前东坡处仍有通往寺院旧址的道路，仍可见当时寺院由块石铺出的遗迹。寺院前道路分为两条。一条路山门与西坡之路相连，西路与山角石相邂逅。山角石东侧在一高台平地上，有一眼水井，深2丈有余。井水甘甜润口，寺名由此而得。井旁则有未凿成的盛水大石槽一个。山角石正面，从石缝中有山泉水沁出，汇在石下的小凹坑内，成一汪清水，满则外溢，不成溪，而渗入山土之中。寺院院落旧址虽在山坡上，高低错落，但每块都很平坦。可见当时寺院内房舍有高有低又自成一体。寺院内甬路尽头有一碾盘。由于历经久远，风雨剥蚀，蹍面纹线全无。如今寺院旧址已被开垦为农田和果园。另据传，甘泉寺遭受灭顶之灾，源于唐王李世民率军东征时，路过此地，将甘泉寺拆烧毁之。其因是该寺院住持为人刁钻、强横。勾结官府，为霸一方，实为恶僧。唐王东征路过此地，向住持借马，以充兵力。住持借给的都是瘦弱之马。唐王大怒，下令团团围住寺院，剿杀恶僧，举火烧毁了寺院。
◆燕郊行宫
据记载，燕郊行宫建于清康熙年间，占地80亩，仿故宫格局。建有三大殿和偏殿99.5间。朱红色大门镶嵌铜钉81颗。宫门两侧各有深25米、直径1.5米水井1眼，称“龙眼”。门外左右各建一座朝房，宫墙四角建有4座更房，西北角有五层晀望楼，宫外东侧有御膳房。宫内外共建房359间。均为汉白玉、蓝砖、琉璃瓦，富丽堂皇，雄伟壮观。为清帝、后东巡和拜谒东陵后歇驾第一站。乾隆帝曾驻跸此宫，做诗若干首。平时看守的有千总1员，委署千总1员，兵7名。辛亥革命后，行宫逐渐破落，1929年拆毁。只留存两口“龙眼”井。
据志书记载，从皇太极率领八旗子弟入关后，三百余年，顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治五帝及后、嫔妃拜谒先祖陵墓，燕郊是御路必经之路，去往遵化清东陵拜谒。
燕郊行宫历经200余年的沧桑岁月，在辛亥革命后，随着清王朝的灭亡，也随之败落。1929年行宫被拆,守宫官兵解甲归田，原地务农。
改革开放后，在行宫旧址上，建起了行宫市场，市场南牌楼上，由著名的杨成武将军题写了遒劲的“行宫市场”四个镏金大字。如今，燕郊镇已成为享誉国内外的崛起高地。承东启西、经纬南北，成为环渤海经济圈的核心地带，成为融入京津、俯仰全国、接轨世界的绝佳平台。
◆县城文庙
据记载，三河县城自后唐长兴三年（公元932年），卢龙节度使赵德钧，为防御契丹入侵筑建三河城。后，历代先民在城内筑有文庙、关帝庙、城隍庙、观音庙。另东关有玉皇庙、兴禅寺，南关有三官庙、八蜡庙，西关有药王庙，北关有天齐庙。
城内的文庙，是较大的一座庙堂。是纪念和祭祀古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑。在历代王朝更迭中，又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍。
据载，北魏孝文帝太和十三年（公元489年），在当时的首都平城（今山西大同）建立了第一座位于京城的孔庙，然后各郡、县大力修庙祀孔。唐朝贞观四年（公元630年），太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙”。自此孔庙遍及。
清代，为了弘扬儒学，彰显民族精英，激励后人，各县以上行政单位都建有文庙，并拨付专款，在春秋两季由行政长官主持到文庙进行隆重地祭祀。
三河县城的文庙，庙中最主要的建筑是大成殿，在大成殿除供奉孔子以外，还供奉有历朝历代的儒学大师，和在文化史上占有一定地位的思想家及德才兼备的人才，分为先儒和先贤两类，在祭孔时同时祭奠。有楹联曰：
德配天地，水净殊惭燕山朗
道冠古今，地灵堪羡英材多
◆县城城隍庙
城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。因此，先民们认为与人们生活、生产安全密切相关的事物，都有“神”在。“城”和“隍”被神化为城市的保护神。
宋代以后，城隍信仰在民间已非常普遍。城隍开始人格化。且把城隍人格化，称城隍神为城隍爷。
把城隍信仰推上高潮的是明代开国皇帝朱元璋。据统计，明初全国有城隍庙1472座，也就是说当时每一座城池中都至少有一座城隍庙，城隍也开始正式被列入国家祭祀神灵的范围。
三河县城内的城隍庙，建筑于明朝时期。具体年份不详。庙内除供奉城隍大神(即城隍爷)之外，城隍爷两旁还有配神的塑像，分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常以及十殿阎王等塑像。主体建筑坐北朝南，中轴线上有仪门、前殿、大殿、寝殿等建筑，两侧有东西配殿、廊房等建筑。
城隍文化形成了独特的文化。在城隍庙的匾额和楹联里，有颂扬忠君爱国、正直无私的品德，又宣扬善有善报、恶有恶报的因果报应观念。城隍庙的大殿上，悬挂着“纲纪严明”“浩然正气”“护国佑民”“发扬正气”等匾额。有城隍庙楹联曰：
做个好人，性定心安魂梦隐
行些善事，天地知鉴鬼神钦
◆行仁庄大明寺
金大定年间（1161年—1189年），行仁庄原为东北角的良庄、东南角的刘庄、西北角的王庄和西南角的杏仁庄。在当时的几个小村落的中间位置，建立了大明寺（现中心小学校址），共占地15.7亩。大明寺（亦称岱明寺）名称的来因：是以唐天宝元年（742年），大明寺律学高僧鉴真大师应日本僧人荣睿、普照的邀请，为弘扬佛法，首次筹划东渡日本。其后历经十年艰险，先后五次失败，终在唐天宝十二年（753年）（日天平胜宝五年），东渡日本成功。为纪念鉴真名僧东渡日本传经授戒为因，而称之为大明寺。其“大明”二字并非指大明王朝，而是南北朝时期，南朝宋孝武帝刘骏的年号，与大明王朝相隔千载。
行仁庄的大明寺以寺院较大而名闻当地。寺院坐北朝南，寺内有前后两进大殿。前殿祭祀18罗汉，后殿供奉满堂佛像。前殿后和后殿前，植有刺槐树七八棵，都有合抱之粗。寺院东侧为菜园，园中有水井一口。
大明寺是集佛教、庙宇、祭祀于一体的参拜胜地。早年间，这里香火旺盛，附近几十里的居民，都来此参拜祈祷。
清嘉庆皇帝曾就大明寺题联曰：
万松月共衣珠朗
五夜风随禅锡鸣
清光绪年间，利用香资和村民集资重修。大明寺寺院正大门东侧，立有石碑一尊，碑东紧邻古槐树一棵。
1966年，“文革”开始后不久，被作为“四旧”对象被拆毁。寺前的石碑被砸毁。现存活的千年古槐树，主干已中空。但每逢春季，树冠仍会枝繁叶茂。成为古老而年轻村庄的象征。
◆司庄关帝庙
关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。
古时，关帝已成为与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿和一尊关公圣像，就是民众心中的道德楷模和精神寄托。
皇庄镇司庄村，建庄于明初。有司姓人家在此定居立庄。始称小司庄，后改称司家庄，现称司庄。建庄后，又有仁人捐资和村人集资，建起了关帝庙。
关帝庙大殿内供奉文（武）财神爷关公圣像，院内还有琉璃影壁、石头牌坊、悬挂铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各朝代石刻和题诗题匾等。古时，关帝庙不仅是游览胜地，还是当地祭扫关帝的场所，香火旺盛。
“文革”中这座古建筑被拆毁。有楹联曰：
赤兔追风，万里如同咫尺
青龙偃月，千秋不减锋芒
◆燕郊天齐庙
天齐庙正名为敕建东岳庙。据传，燕郊天齐庙建于唐初。位于燕郊镇大街西门外100米偏西路东。占地约50亩。分为东西两个院落。西院为东岳庙（天齐庙），东院为火神庙。天齐庙做北朝南，规模宏大，气宇轩昂，富丽堂皇。步上九级石阶是天齐庙山门。山门一拱三瓮。中间是大门，两边各一小门。穿过山门，迎面是巍峨的天齐大帝主殿。斗拱飞檐，雕梁画栋，气势非凡。殿外依次矗立不同年代的石碑。大殿供奉天齐大帝塑像。大殿两侧是配殿。东厢配殿里是传说中的神怪塑像，西配殿供奉千手千眼佛。
据《辞海》记载：东岳大帝是道教所奉泰山神。而传说中泰山神掌管人间生死。古时，历代皇帝多祭祀泰山。唐玄宗时封泰山神为“天齐王”。元世祖忽必烈又于至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”。简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。
有楹联曰：
依潮白，诉求帝泽流膏四时不害
崇圣道，化育本真元气三界贯通
木德真君，道通燕赵临泃，三教九流仰金阙
东方真帝，职司福禄康寿，万民崇祈扣玉墀
◆军下娘娘庙
据《魏氏土地记》云：“潞县治所在今潞河以东三十里。军下荒城适在其间。当系元魏（即北朝）时潞县故城也”。又据传，此地为南北朝以前卤王屯兵之所，凡军兵至此要下马，故名军下。
据《三河县志》（1988年版）记载，高楼镇军下村，古时建有一座较大的娘娘庙。娘娘庙是先人迁徙到这片土地以后，为祈求神佛保佑，共同建造的一个庙宇。
据记载，庙宇建于明万历二十八年（1600年）。1927年重建。庙宇位于鲍邱河东岸。整个建筑东西宽24米，南北长80米，占地约3亩。建有三层殿宇。前殿内供奉王母娘娘塑像，中殿塑有云霄、碧霄塑像，后殿供奉如来佛像。古时，每年的农历三月十五（因这一天是传说中的王母娘娘生日），周围十里八村的老百姓，不分姓氏、不分老幼，都来此赶庙会。还有文艺演出团队来此演出。乡亲们要虔诚地到庙里敬香供奉，许下美好心愿，祈盼风调雨顺，平安幸福，祈愿国运昌泰，万民安康。
该庙“文革”中被毁。有楹联曰：
扬威燕赵神通广大
福庇泃阳彰显峦高
◆荣家堡药王庙
齐心庄镇荣家堡（也称荣家庄），建庄于明代。是说李闯王进京时，崇祯皇帝手下一名荣姓太监外逃。到此立庄定居，起名荣家堡子（亦称荣家庄）。
明万历年间，由当时的皇亲国戚和村会头多方集资，为纪念药王孙思邈，建起了规模不大的药王庙。庙堂坐北朝南，三间正殿。东西长13米，南北宽8米，占地114平方米。
荣家堡药王庙曾几度兴衰。清嘉庆二十年(1815年)曾进行修缮。清道光二十一年(1841)，由周围乡绅捐赠曾重修药王庙。
20世纪六十年代的“文革”期间，药王庙被作为“四旧”遭毁坏，仅剩下破烂不堪的三间正房庙宇。
2015年，在遭受破坏的药王庙旧址上，村里进行修复，更新庙堂上盖。据村里的老年人讲，过去药王庙殿宇雄伟庄严。正殿为药王殿，药王尊坐正位，头冕旒顺天冠，身着黄袍，手执药签，其兄其弟列坐两侧，神采奕然，神态各异，栩栩如生。
庙内立下象征国泰民安的“地天泰碑”，以示对孙思邈的崇敬。每年农历二月初三，当地群众要举行庙会，以纪念孙思邈为中国医学所作出的巨大贡献。屡有求药拜神者络绎不绝。有楹联曰：
医药先河，别性味，和五行，愿一世胥登寿城
方书初祖，辨阴阳，符六气，俾群生共迓天和
◆蒋福山二郎庙
二郎庙座落于段甲岭镇后山村村西山顶上，是当年道教活动一处故址。此庙两毁两建，历经坎坷。此庙始建于东汉至三国年间，历史久远。日本军队侵占三河县后于1942年将此庙拆毁，建为军事据点。1945年9月日军投降后，当地群众即拆毁据点重新建起二郎庙。1968年“文革”期间，再次被拆毁。
1995年5月，当地及附近信奉道教群众捐资捐物，在其原址再次重建二郎庙，是年11月1日竣工。庙院座北朝南，正殿供奉的是二郎神，即杨毅。二郎神左侧是随从顺风耳，右侧是啸天犬和千里眼。两壁南端为黑无常和白无常浮雕像。东耳房(方丈室)供奉的是老子，东配殿供奉的是药王邳通，西配殿供奉财神祖师。二郎庙再次重建后，中国道教协会副秘书长、白云观总监院、河北省道教协会会长黄信阳道长，亲临“二郎庙”主持开光仪式。
◆周家庄弥勒寺
弥勒寺位于黄庄镇周家庄村东北角，建于1720年。
寺院坐北朝南。南北长46米，宽24米。为两进寺院。寺前院为天王殿，供奉弥勒佛坐像。殿门两侧有一副对联。联曰：
修心修德修今世
称体称性称未来
天王殿东西两侧有配房。东西厢房。东侧配房为钟楼，西侧配房为鼓楼。并配建有东西厢房。东厢房为伽蓝殿，供奉伽蓝菩萨。西厢房为祖师殿，供奉达摩老祖。
二进寺院为大雄宝殿，供奉释迦摩尼。宝殿内东侧为药师佛，西侧为阿弥陀佛。每逢初一、十五，有京津及临县的许多，到此进殿上香、拜佛，祈求平安幸福。
◆孤山塔
建于孤山山顶上，砖结构。建筑年代不详。东南角被雷电击裂，后人用铁锔子加固。1958年“大炼钢铁”时铁锔子被拆。1966年7月29日，塔被当地人以“四旧”为名而拆毁。
◆金（舍利）塔
在旧县城西门外北侧，一古井旁，曾矗立一座古塔。据记载，古塔建于金正隆元年（1156年）。塔高20丈，无檐无顶，呈立锥状。砖砌而成。砖上雕镂花草、人物，巧夺天工。因为是金代所建亦被称为“金塔”。解放后，因城区扩建，城门城墙被拆。金塔也于1966年“文革”期间作为“四旧”被拆毁。
◆滴水灵岩寺砖塔
滴水灵岩寺砖塔位于段甲岭镇十百户村北“皇叔院”内。塔建筑主体为辽代仿木结构。共七层，通高6米。塔基座为八棱形，塔身为砖砌圆筒状卒堵波式，塔檐为七层密檐式，每层转角部位雕出砖柱。第一层密檐较高，正面中间部位雕出拱形壶门，其它各面正中雕一卒堵波式小塔，有塔刹。
此塔修建年代为辽代。在塔附近原留存有明万历年间进士肖九峰撰写的重修古灵岩寺碑、石幢、柱础石和大雄宝殿遗址等。2007年，此塔因千年的风雨侵蚀和开山采石的震动倒塌。2008年，三河市政府本着“不改变文物原状”的原则，对古塔进行重新修缮。2011年，又实施了皇叔院文保区保护工程，建起近千米的保护围墙。2012年7月，滴水灵岩寺砖塔被三河市政府公布为县级文物保护单位。
